مقدمة: دروس الماضي وتحديات الحاضر
بينما أخطُّ الحروف الأولى، توقفت ذاكرتي عند لحظة تاريخية مفصلية. كانت سبباً في اتساع الفجوة بيننا وبين الغرب. ظهرت تقنيات الطباعة في أوروبا حين كانت حضارتنا منبعاً للتنوير. لكننا تأخرنا ما يقارب 500 عام عن تبني هذه الآلة وتطويرها. لقد فاتنا القطار لأننا ترددنا في اللحاق بجديد العصر.
اليوم، نجد أنفسنا أمام “قطار” جديد وهو أدب الفانتازيا. عالم شاسع من الخيال يبنيه الغرب ببراعة. بينما لا نزال نحن نراوح مكاننا. ليس لنقص في الخيال، بل بسبب حواجز صنعناها بأنفسنا.
أولاً: حاجز اللغة.. هل الفصحى كائن جامد؟
المشكلة الكبرى هي “جمود اللغة”. تتطور اللهجات وتلد كل يوم معاني تعبر عن روح العصر. في المقابل، تكتفي مجامع اللغة بالتعريب الدوري للمصطلحات التقنية. هذه المجامع تتجاهل احتياجات الأدب الخيالي تماماً.
يعتقد البعض واهماً أن تحديث اللغة يمس “قدسيتها”. هم يربطون بين العربية والقرآن برباط يعطل التطور الأدبي. الحقيقة أن العربية كانت لغة حية قبل الرسالة بقرون. لقد تطورت وتفاعلت مع الثقافات القديمة بمرونة عالية.
نصيحة للمؤلفين: الفانتازيا تحتاج إلى لغة “مرنة” قادرة على وصف الوحوش، الأسلحة السحرية، والأبعاد الموازية، دون الشعور بأننا نقرأ كتاباً من العصر العباسي.
من أكبر المعوقات التي تقابل كاتب الفانتازيا هي الحساسية المفرطة تجاه المصطلحات. فبمجرد استخدام كلمة “إله” في سياق مجازي أو أسطوري, يظهر الامتعاض على الوجوه, متناسين أن أرضنا العربية كانت مهداً لحضارات وأمم آمنت بأساطير معقدة وشائقة.
وهنا يحضرنا كتاب “آلهة العرب” لمحمود سليم الحوت، الذي يوثق كيف كان العرب قديماً يتفننون في بناء عوالمهم الغيبية. يذكر الحوت كيف كانت الأصنام والأرباب جزءاً من النسيج الثقافي, لدرجة تصل إلى المفارقة الساخرة, مثلما ورد عن “بني حنيفة” الذين صنعوا إلهاً من “الحيْس” (خليط التمر والسمن والأقط)، فعبدوه دهراً ثم أكلوه في عام القحط!
ثانياً: فخ "المقارنة الدينية" وأساطير الأجداد
أكبر المعوقات هي الحساسية المفرطة تجاه بعض المصطلحات. تظهر علامات الامتعاض بمجرد استخدام كلمة “إله” في سياق مجازي. ينسى هؤلاء أن أرضنا كانت مهداً لحضارات آمنت بأساطير معقدة.
هنا نذكر كتاب “آلهة العرب” لمحمود سليم الحوت. يوثق الكتاب كيف تفنن العرب قديماً في بناء عوالمهم الغيبية. يروي الحوت قصصاً وصلت للمفارقة الساخرة. مثل قبيلة “بني حنيفة” التي صنعت إلهاً من “الحيْس” (تمر وسمن). عبدوه دهراً ثم أكلوه عند الجوع!
صورة تخيلية : للعرب قديما وهم يعبدون صنماً مصنوع من التمر
ثانياً: فخ "المقارنة الدينية" وأساطير الأجداد
لم نستورد قصص “التنانين” و”الآلف” ونحن نملك إرثاً أسطورياً لم يستغل بعد؟ في كتاب “آلهة العرب”، نجد تفاصيل مذهلة عن:
-
عُزّى ومناة واللات: وكيف كانت لكل منها رمزية وقصص تضاهي أساطير الإغريق.
-
مناف وودّ: وكيف جسد العرب فيهم معاني القوة والحب.
-
الجن والشياطين في الميثولوجيا العربية: والتي تتجاوز الصورة النمطية لتصل إلى كائنات لها مجتمعات وقوانين.
هذا الإرث هو “المادة الصلبة” التي يمكن لكاتب الفانتازيا العربي أن يبني عليها عوالمه, و الإبداع في كتابة الفانتازيا العربية.
خاتمة: حان وقت المضي قدماً
تأخرنا كثيراً في الاعتراف بأن الفانتازيا ليست مجرد “قصص أطفال”، بل هي مرآة للشعوب وطريقة لفهم النفس البشرية من خلال الأسطورة. إن “بيت الفانتازي” يفتح أبوابه لكل مؤلف يجرؤ على كسر حاجز اللغة، ولكل قارئ يبحث عن محتوى عربي قوي وصلب يستند إلى تاريخنا العريق ولا يخشى التحليق في آفاق الخيال.
لقد فاتنا قطار الطباعة قديماً، فهل سنسمح لقطار الخيال أن يفوتنا اليوم؟
مصادر مقترحة للقراءة
- محمود سليم الحوت، "آلهة العرب"، الطبعة الثالثة.
- جواد علي، "المفصل في تاريخ العرب قبل الإسلام".
- تريفر بريغز، "بناء العوالم في أدب الخيال" (مترجم).
ختاماً
بيت الفانتازيا ستكون الوجهة الأولى لصياغة فانتازيا عربية أصيلة و تساعد الكتاب العرب على المضي قدماً في تقديم عالم قصصي جميل , لطالما كنا متعطشين الى تواجده بين رفوف مكتباتنا
شاركني رأيك في التعليقات و انشر الموضوع لو تكرمت لتعم الفائدة
